從政治人物之死說起

回教黨哈倫丁逝世，黃泉安一句推文『Adios Haron Din. Let there be peace.』毫無意外地挑起一群人的敏感神經。

而不少知識分子與文人都現身，抨擊黃泉安以及網上其他的刻薄言論。

而和往常一樣，論點大致是你可以猜到的以下幾點：

一、 即使政見不同，也不該口出惡言。因為那既不尊重死者，也讓自己降格。
二、 要顧慮死者家屬的感受。
三、 要顧慮其他種族的禁忌。
四、 雖然出了一口惡氣，卻可能帶來其他副作用。

首先關於政見不同，依然可以互相尊重這點的確沒錯。而且哈倫丁也算得上是個有堅持的從政者。黃泉安人在政壇，應該懂得愛惜羽毛。這麼發推文確實不智。即使學不到卡巴星和聶阿茲之間的惺惺相惜，也應該向林吉祥學習緬懷敦拉薩那一套。

而顧慮家屬感受這點，最方便的方法就是引用名言如『己所不欲，勿施於人』。但若是如此，那是否代表你可接受的，就可以用同樣方式對待人？比如說伊刑法是某人所欲，所以就可以致力把它施於他人？

扯遠了，言歸正傳。家裡有人過世的確不幸。So ? 只要大家等他死了一段時間再用比較溫和的語言批判之就不會傷害其家屬感受？還是大家都要等其家人都往生了才能發言？對於政治人物的家人，不管他們喜歡與否，這世上不淨是語言客氣的君子。而民眾的批判以致謾罵向來就是從政配套之一。其家人無從選擇，實屬不幸。但同一個配套也必定有好處存在，因此大家還有什麼好埋怨？

至於其他種族和宗教的禁忌，大家在日常生活中都尊敬得很有經驗了（踩踏納吉頭像都被勸告自首了）。但須知那些現實生活中越是單方面不容挑戰的禁忌，引起的反撲只會更大。而網上世界就是這個副作用發酵的平台。若有人覺得看見這些東西會傷了其脆弱心靈，我提議他們反思究竟這些現象是如何形成的，而不是成天在那裡覺得自己是被逼害的一群。

當然，有人會告訴你如此一來一往，只會撕裂族群云云。嘿嘿，好像隱忍不發就會促進國民團結一樣。

（毛澤東去世後，香港四十年前的小報頭版。出處：四十年前的香港言論自由）

宗教與世俗

最近 Siti Kasim 的中指事件，讓不少非回教徒很雀躍。

有些平日不敢批評回教霸權，難得有回教徒抨擊，因此紛紛附和。有些則純粹吃花生看戲。

除了最多人引用那段『這是我與上蒼之間的事，為何我要跟隨你們的伊斯蘭方式？』，她還提出了要讓穆斯林有選擇不受回教法約束的權利。（注意，是回教法，不是回教刑事法而已）

無疑她是相對開明的回教徒，但從這系列的新聞卻讓人看到馬來西亞面對回教化威脅之際的一個不良趨勢。

有沒有發現，不少人都嘗試以伊斯蘭教的教義為切入點來和極端回教徒對話？

例如 Siti Kasim，也嘗試從可蘭經舉例，表達她對回教被扭曲的擔憂。

而就連馬哈迪，最近也陷入類似的處境。話說某霹靂宗教師認為浮羅交怡的老鷹雕像有違回教教義，建議拆除。我們都知道，浮羅交怡是馬哈迪首相任期內的政績之一。對於有人針對他的鳥，馬哈迪也只是四兩撥千斤地以沒人膜拜老鷹因此沒有違背教義來打發那些無聊人。

但若真的有人去拜老鷹求真字，那雕像就該拆除？若然如此，那華人拜的明朝官員、三國武將、春秋思想家的神像，教堂內的耶穌和聖母像，以及興都教徒的戰神、大象、猴子雕像都危險了。

我們現在的問題，不就是因為一些人不顧文明社會普世價值的進程，只知埋首宗教而造成的嗎?

若這麼以經文討論下去，結果也只能在宗教之內兜圈。他們只要動輒以『你不明白伊斯蘭教教義』之類的話結束討論就完事了。

於是，什麼常識、邏輯之類的都只能靠邊站了。

也說山寨巫統

記得308與505之際，由於國陣多年腐敗，加上回教黨能暫時不提回教國，不少人都願意把票投給民聯，進而引發海嘯。

之後由於無法一鼓作氣執政，加上聶阿茲去世後其黨內的矛盾激化，於是分裂出誠信黨。

而當時由於哈迪一派盡顯極端本色，加上『開明派』光環，不少人對新政黨依舊樂見其成。

無奈好景不常，誠信黨這些日子依舊找不到明確定位，因此只能得到厭惡回教黨的非回教徒的支持。泡沫化幾成定局。

而最近，巫統黨爭內處於下風的馬哈迪一派，也準備成立新黨了。新政黨的理念，根據慕克里的說法，將會是和巫統相近。之後更有消息指新政黨只限土著。

簡單來說，就是山寨版巫統。

縱然如此，但依舊有人認為在野黨應該結合山寨巫統的力量對抗國陣。理由大致上是什麼朋友的朋友的敵人的敵人的朋友的敵人之類。以及新黨將是攻克巫統堡壘區的關鍵云云。

你也許已發現，和當初誠信黨成立時相比，目前尚未見任何評論人為馬哈迪新政黨說好話。頂多是基於對抗國陣的人越多越好而保持觀望的態度。

大家都明白，無論其政黨理念，乃至其陣容都無法帶領國家做出改革。山寨巫統的價值就只是對抗巫統的權宜之策。而雙補選的成績偏偏就是證明了馬哈迪對於巫統鐵票的吸引力也不明顯。

而最大的隱憂是，若讓新黨在未來站穩腳跟，則無論在聯盟中居於強勢或弱勢都是個問題。

若其勢弱，則和誠信黨一樣被說成行動黨的走狗，那其目標選民將更覺得巫統更能保障馬來主權。希盟無法得以壯大，反而被鄙視沒有原則。（就像現在的公正黨和回教黨藕斷絲連一樣。）

而若是新黨終於成為在野聯盟的新共主，那我們就無論在朝在野都是巫統，都是種族政治。即使朝改了，代也換了。但就只是1MDB換成了PKFZ而已。

但『換政府』的吸引力很大，大家還是準備含淚投馬哈迪吧。

學習回教史兩三事

近日張盛聞提及在2017年落實的『中學標準課程綱要』（KSSM）中，初中一課程綱要中的世界史將會納入回教史。 其中一段說道：

『現今中四的歷史課本中有10個篇章，當中有5個篇章是談到伊斯蘭史；不過，在新的中一歷史課程中就大幅度減少，而且程度也淺白至符合中一學生的程度。』

這讓我想起我在中學時期學習回教史的一些往事。

單從考試的角度而言，回教史的難度屬於中等。畢竟沒有馬六甲皇朝後那堆名字相近又長得很的蘇丹那麼難搞。而對於大部分學生而言，歷史也只是一個背多分的科目。考試後就忘了個七七八八。

縱然如此，其中一些內容至今依舊讓我印象深刻。能讓一個負能量人印象深刻的當然就是些負面的內容。

比如說，課程中提到回教是個和平的宗教，並列舉了數個理由說明之。其中一個原因居然是......『Islam』一詞在阿拉伯語中是和平的意思！聽見老師這麼說，當時我的內心戲大概就是：『唔L係掛。名字是和平就真的和平，寫課程的人有多低B啊。』

然後就會教到回教的傳播史，告訴大家先知莫罕默德如何『和平崛起』，進而解放麥地那、麥加等地方。雖然內容有衝突，但大家也不過讀來應付考試，因此不會太認真。

而印像中，課程甚少提及回教如何分裂成遜尼、什葉等派系的歷史。

談了回教怎麼擴張之後，課程來到了回教文明對世界的貢獻。當真洋洋灑灑。當時讀來也沒什麼感覺。畢竟任何文明盤踞地球表面一段時間，總會有些貢獻。而和平的回教文明這長長一堆的貢獻中，震撼了最多同學的莫過於其對戰爭技術的貢獻（和平需靠武力，這很合理）。

你也許已經想起回教文明這跨時代的發明了。沒錯，就是『tunggu, lihat, dan serang』這套戰略。我求學時期流行的不是什麼比卡丘，而是『三國志』系列的電腦遊戲。因此大家可以想像我們當時是怎麼嘲笑此一『貢獻』。

（之後回想，也不能怪他們。畢竟在一片沙漠中，難道發展得出背水一戰，火燒連環船、空城計這些東西嗎。）

而我也實在想知道現在的中學生一邊讀到回教是和平的宗教，同時卻有大量回教恐怖主義的新聞充斥各媒體，同學間是怎麼看待的。還是他們其實比較在乎的，依然只是分數。

而這些一廂情願的課程綱要，大家讀過笑過背過考過，最後能剩下的又是什麼？

捐款小風波

林冠英被控告，保釋金一百萬令吉，的確非常高。

檳城行動黨的流動資金不足，因此向黨中央借錢應急。把林冠英保釋出來後，檳城行動黨發起『一人十塊，與冠英同在』的捐款運動。

之後就有人質疑，保釋金不是罰款，最後無論罪名成立與否，都會歸還。那些捐款會如何處理呢？

其實我們不妨把新聞讀得仔細一些：

『他說，檳城高庭諭令林冠英交出100萬令吉保釋費，對行動黨是一個沉重的負擔。

因此我們呼籲大家伸出援手慷慨解囊，一人捐十塊，與冠英同在；讓冠英和行動黨能夠無後顧之憂地繼續與國陣霸權抗爭，為大馬的民主自由而打拼，不讓（首相）納吉政權的陰謀得逞，不讓民主走回國陣隻手遮天的黑暗年代！』

以我們多年讀文告的經驗來看，很快得出結論：就是用來充當行動黨的活動經費。

沒錯，捐款是林冠英被保釋出來後才開始的，而且由始至終他們都沒說捐款是保釋金。人們捐錢就如林冠英買房子--你情我願。

因此與其說行動黨誤導民眾，不如說群眾其實不太在意這筆錢的實際用途，正如大家其實不怎麼在意林冠英和彭麗君之間是否有利益輸送一樣。因此只憑『納吉二十六億沒事，林冠英反而被告了』的一腔怒火就慷慨解囊了。

何況十令吉就能『繼續與國陣霸權抗爭』、『為大馬的民主自由而打拼』，超合算。如果還能爭取種族平權加上抵抗回教霸權就更好了。

讓人期待的是，提倡CAT （competence，accountability，and transparency) 的行動黨，雖然熱情的支持者沒主動要求，但他們會否主動公佈他們的賬目讓大家知道究竟這筆錢是怎麼用的呢？

震驚七百萬人，簡單的Chrome plugin，沒想到居然還能這樣用！不看後悔。

所謂『一樣米養百樣人』，在這個米也有很多樣的年代，世上更是什麼樣人都有。

於是如何有效溝通與交流就更是重要了。無奈人們即使用相同語言，但用字風格的差異卻依然足以在人與人之間形成隔閡。

比如說有些人對於粗口特別反感。聽到或讀到粗口就無法靜下心來理解當中訊息。也有人對於那些政治不正確的字眼感到過敏。一碰上這些字眼就覺得無法/沒必要讀下去，因此無法針對各自論點繼續交流。

當然，也有人感到那些正經八百文縐縐的風格十分乏味而興趣缺缺。長久下去，閱讀的口味將會有所偏頗。

如果你也有相同煩惱，你這就來對了地方。

隆重介紹：Word Replacer II。這是一個能將網頁上的字眼自動轉換的一個Chrome plugin。你只需事先輸入你想要轉換的詞語即可。

比如說不喜歡粗口的，可以把『屌』換成『問候』、『PKHKC』轉為『合家富貴』。政治正確之輩，可以把『回撚』、『馬鏟』轉換成『回教徒』、『馬來人』。

相反地，如果你想增添閱讀趣味，反過來轉換即可。還能為各人物添上綽號如『雞哥』、『河馬』、『林神』等等。又或者純粹隨機將人物名稱換成 ABCD 之類的符號，你或許就會對同一則發言有不同觀感。

如果你還有其他可以轉換的詞句，不妨分享。讓我們一起 Make Internet Great Again。

也談廢票 （四）

選票可以影響結果，卻往往無法準確傳達選民的心意。但還好目前社交媒體的滲透率很高，大家都能發表看法並進行交流。

而這對政黨而言是個大麻煩。無論在朝在野都是一樣。

於是當網路上出現那些呼籲投廢票的聲音時，不少所謂意見領袖就要做出回應。

除了之前所述論點，還有不少是不成為論點的回應。

常見的是以質疑投廢票論者的經歷，籍此間接否定對方想法。彷彿批評在野黨是必須先準備履歷表（而批評國陣就不必），表明你過去對於反國陣方面做過些什麼。

其次就是那些貼標籤，乃至謾罵的回應，彷彿呼籲不投在野黨一票是滔天大罪。還有那些不知所云的『容易心灰意冷』。難道這些人不懂，真正的心灰意冷不是呼籲投廢票。而是完全對我國政治不聞不問？

而偏偏這些看法居然還相當有市場。或許正應了那句老話：『你無法叫醒裝睡的人』。

人們也許不是真心相信這些話語。只是生活艱難，人們必須讓希望有所寄託。因此這些似是而非的論點，也能像睡袋和眼罩般，讓大家裝睡裝得更加舒適。

不知最近誠信黨對伊斯蘭刑事法的表態，會否讓大家覺得和早上上班鬧鐘般討厭。

迷失的誠信黨

不知何時開始，伊斯蘭刑事法成了我國的政治煙霾，一年來幾次。

最近這次，是由回教黨哈迪之前出手提呈私人法案，得到巫統阿莎麗娜動議，並且獲得議長班迪卡放行，然後哈迪要求延期。雙方耍了一輪花槍後，朝野鬧成一團。

馬華、民政、國大黨紛紛放話要辭內閣職位。而國陣老二土保黨阿德南則暫時未見其反應。

公正黨集體失聲。拉菲茲依然忙著搞爆料以及向反貪局報案。行動黨林吉祥只是纏著廖中萊，在『廖中萊是否預先知道私人法案動議』、『廖中萊應該施壓納吉革除阿莎麗娜』這類枝節上兜圈hae做。

而最尷尬的莫過於誠信黨。伊斯蘭刑事法課題再次暴露了誠信黨最大的弱點：缺乏定位。

對於報章報導誠信黨反對伊刑法的新聞，卡立沙末還得召開記者會澄清：表示『不曾反對這個法案，反之只是質疑為何哈迪的私人法案比政府法案優先辯論。』

誠信黨不敢反對回教黨那些極端回教主義，卻也無法提出一套替代路線。所謂『開明派』也許不過是『我們不會主動提，但別人提了我們也不反對。』這種模棱兩可的路線。

有時我不禁會質疑，他們的target audience究竟是什麼人。那些心中認同世俗國卻想假裝虔誠的回教徒？抑或那些想要開明光環的保守回教徒？

若他們依舊找不到定位，即使補選中做出成績，他們的存在意義依舊是薄弱的。

也談廢票 （三）

也不是所有反對或質疑廢票的論點都專注于比較國陣和民聯/希盟之優劣。有些人的看法是比較技術流的。

比如他們會先談談何為廢票，然後提出些疑問。例如：若兩個候選人的格子上寫X而形成廢票，那究竟是代表這選民兩個候選人都喜歡呢？還是兩者都討厭？順著這條思路，引出另一個疑問：若真的出現低投票率或高廢票，是否真能傳達選民不滿在野黨的心聲？

這些疑問點出另一個重點。不管有效選票或廢票，其實都承載不了多少訊息。

例如我們只知道505時民聯得票52%，卻不知這些選民有多少是因為不爽國陣，有多少是真的認同民聯，多少是兩者兼有。希盟在砂拉越州選中的戰績慘淡，究竟是什麼原因也是眾說紛紜。

有效選票尚且如此，何況廢票。

我們其實分不清那些廢票是對民聯/希盟不滿卻不想投國陣，又或者不滿國陣卻不願投給民聯/希盟。

選票能做的，就只是對結果產生影響。各政黨能從中參透多少，還看各自悟性。

話雖如此，但假設閣下選擇『忍痛投xx』、『含淚投yy』，結果那些含淚忍痛恐怕只會化為統計數字。誰能悟出你這票投得有多委屈？

反之若投票率降低，或廢票莫名增多，得到正視的可能性豈非更高?

當然，如前文所提，選票的資訊實在不多且容易被曲解。有什麼看法還是直接表達出來為佳。

也谈废票 （二）

民聯/希盟支持者之間還有一個萬用論點，謂之曰：『尚未執政』。其變形包括『等民聯/希盟贏了再說』、『執政之後才能真正著手改革』等等。

這類論點居然有人buy，其實是很神奇的。

想像一下一個打工仔對老闆說：『老闆，等我升職之後，我就會拿些表現出來。』，老闆居然當堂醒悟將這人提拔為左右手。這不是不可能，但前提是打工仔手握老闆和秘書的某些照片。

我明白，『人民是老闆』這些口號，認真就輸了。在政客胡作非為之際放棄思考擁護偶像，其實會活得更輕鬆。奈何本鍵人就是喜歡自虐虐人，改不了。

言歸正傳，即使我們退一步，認同有些事情真的需要執政才做到，那民聯/希盟的表現是否真能取信於民？

看看他們執政各州後的表現。回教黨提伊刑法。雪蘭莪來個『加影行動』後，還浪費資源建什麼伊斯蘭城。檳城又搞個充滿爭議的填海。選舉前承諾的恢復地方選舉，提倡的限制首長任期，如今依舊遙遙無期。

在野黨的軍師們最近更是不約而同地向大家傳達『若要執政，得捍衛馬來主權』這類政見。之後更精彩，在野黨居然和馬哈迪一起搞『人民宣言』，一起倒納吉但不倒巫統。真是只求Tukar，不求Ubah。

若你依然希望民聯/希盟執政，那就別投廢票了，含淚投巫統B隊吧。他們連說辭都為你準備好了：『是在野黨利用馬哈迪』，真貼心。

也谈废票 （一）

不知何时开始，出现了不少在来届大选投废票的呼声，而且渐有共鸣。于是反对废票的声音也出来了。

提倡废票的道理并不复杂。主要是认为即使国阵腐败，民联/希盟却也是每况愈下且偏离原本方向及选民期望。因此下届大选必须通过选票发出声音，让在野党不得不做出改变。

而反对废票的论点则五花八门，无法尽诉。这里浅谈其中几项。

最常见的论点就是国阵/巫统依然是万恶之源，投废票等于变相支持国阵/巫统。这论点还有一个变调，就是认为由于国阵掌握国家机器，在野党处于弱势。因此所谓给在野党『教训』，其实就是助纣为虐。

听起来有道理，但国阵掌握国家机器经已五十多年，而提倡投废票的声音却只是近一两年的事。这是否折射出我们心照不宣的事实？民联/希盟最近腐败的速度惊人。

由于目前第三势力依旧薄弱，投废票的确可能增长国阵的议席数量。但失民心者失天下，选举不就是这么一回事吗？当政党的表现不如人意，结果在选举表现不佳是很合理的。

不要求政党检讨自己的方向和表现，而是对选民说什么『不投民联/希盟一票，就等于变相支持国阵』。这究竟是看扁在野党已经不可能有所改善，还是认为只因国阵够烂选民不支持反对党就是大逆不道？

而以上论点，都是假设我国执政党和在野党依然是过往壁垒分明的状态。

利益的道理

在野黨（尤其是行動黨）在砂州州選慘敗（是慘敗，不是什麼回到十年前的基本盤）。

當在野黨不出所料地忙著找藉口，不少西馬人也開始發牢騷，『東馬人怎麼還未醒過來』之類的不絕於面子書。

身為偽君子兼鍵盤戰士，當然一邊心中冷笑，一邊按贊。

民主制度，說穿了就是讓大家用比較文明的方法為本身謀福利。

要知道不同群體間的利益關係常常都是有所衝突的。當炒房的人賺得眉開眼笑，買房自住的就得背負更高債務。當撥款大都用來發展足球，其他運動就會經費拮据。

一流政治人物，能在看似零和中創出雙贏，從而帶領不同群體共同邁進。或者能為國家整體利益，即使會冒犯大部分選民，也能做出艱難抉擇的人物。

其次的就是能盡最大可能地平衡各方利益，即使面面俱圓其實有損國家發展，但起碼大家開心。

再其次的三流政客，就是要某些人數少的群體（因為民主制度就是看人數）作出犧牲，從而讓政黨得利。

而群眾則是通過制度以及當中的從政者，謀求本身利益。即使那只是幾百令吉一馬援金，又或是本該擁有的民生發展，也是理性的選擇。何必為了不相干的人的看法而損害自身利益？

你說國家的未來？哈哈哈，在野黨目前根本提不出什麼像樣的願景，Impian Sarawak 也只是杯水車薪。只選擇廢票或乾脆不投票而不是直接投國陣，已經仁至義盡了。

倒是一些西馬選民，聽見那些·『維護馬來特權以便贏得下屆大選』的論調依然能勸其他人『別從華裔本位思考』。有把自身權益看作浮雲的支持者，在野黨何懼大事不成。

對了，公開支持整個國家全面回教化或許也能爭取到更多選票來實現改朝換代之大業，希盟何不一試。


（PS: 想起一句不知誰說過的話：『世人都想拯救世界，卻很少人願意幫媽媽洗碗』。祝大家母親節快樂。）

明訊啟示錄

不久前，不少明訊長期用戶因明訊給予某些顧客（即將離開的客戶，以及東馬人）更為實惠的配套而紛紛表示要轉台。搞得明訊必須降價留客。

不得不感嘆，不少人一講起錢，頭腦特別清醒。

沒有消費者會絞盡腦汁為明訊辯護，否則你會聽見以下這些神話：

1. 若要明訊成為市場龍頭，就要顧及到其他電訊公司客戶對於轉來明訊的不安。
2. 等明訊佔了最大市場份額，他們就會取消東馬特權的。一切等他們打敗天地通再說。
3. 我們要跨出去對東馬的天地通以及DiGi的用戶釋放善意，別總是以明訊用戶為本位去思考。
4. 別老是陷與受害者心態，一味強調你身為明訊老客戶有多淒慘是無法吸引更多人轉到明訊的。我們要向他們介紹明訊的好處。
5. 將心比心，如果你是那些舉棋不定的東馬客戶，你會願意放棄東馬半價優惠嗎？

唯一讓我較為納悶的是，為何大家對於明訊不給老顧客優惠感到如此不解。

稍懂人情世故，都知道世間人事物，往往都是即將失去之際以及尚未得到之時最為珍貴。

因此，只懂默默埋單的老客戶終將求仁得仁，繼續默默埋單。


延伸閱讀：明訊的啟示

名實不副的爭論 （三）

當標籤與實體並不符合，要么就是更換標籤，要么就是別看標籤專注實體。

但這些『大愛』、『華沙』、『左膠』、『右翼』之類的說法成了慣用語後，已無法一錘定音地去重新命名。所以我們只能直視兩派學說的異同。

如前文所述，兩派都想要大馬改朝換代，差異之處在於達成目的的手法。

『大愛』一派主張主動理解『馬來人的不安』並安撫之。『華沙』派則認為不必專注馬來族群，反之該關注全民的不安。

那究竟哪一個方式能更有效地達到目標呢？

表面上來看，當然是『大愛』略勝一籌。近幾年華裔在政治上的表態相對高調。上一屆大選，馬華只能靠混合選區吊命。不久前的Bersih 4，示威者中的華裔比率大幅上升。以此判斷，華裔票還算穩固。

反之，在回教黨親近國陣後，希盟在巫裔間的號召力減退。此消彼長，進軍布城的路就更遠了。

而最自然的應對之法，當然是努力爭取那些討厭巫統/納吉，卻對希盟（更準確而言，行動黨）執政有所『不安』的巫裔選民。

雖然如再益伊布拉欣所指出，在討好巫裔方面，相比於巫統，希盟只是初哥。能憑此爭取到多少支持還在是未知數。但很多人忽略了一件事：我國不公平的選區劃分。

在目前的選區劃分下，在野黨之前獲勝的選區往往是大勝（所以才會得到52%選票卻輸了大選）。而這些選區很多都不是馬來選區。

即使討好巫裔的做法惹來其他選民的不滿，但還有國陣這對手能為希盟留住基本盤。選民的流失不會嚴重得讓希盟無法在曾經大勝的選區保住席位。而若能比往常爭取到更多馬來選民支持，哪怕只有少數，也能在議席數量上帶來驚喜。

這算盤對公正黨與誠信黨而言都是穩賺不賠。對行動黨來說，風險不高卻有可能突破原本所剩無幾的成長空間（若只以議席數量來論成長）。

身為偽君子，我完全理解在野黨在策略上的轉變。

而你若是希盟支持者，你當然也能明白此中道理並繼續支持他們邁向執政的目標。

如果你只不過是想看見你心愛的希盟執政，你完全應該這麼做。真的。

名實不符的爭論 （二）

而最近這篇『要變天需看“巫裔不安”？ 兩派看法與講座上交鋒』，我們看到了名詞上的變化。

『大愛』一派多了個『跨族群路線』的說法。而所謂『華沙派』則被形容為『以華裔本體考量』。

而所謂『跨族群』，大致上就是主動跨出去釋放善意，使用對方語境理解對方焦慮，照顧巫裔利益之類。

這說法的問題在於，當其中一派被說成『跨出去』，容易讓人直覺以為另外一派是相對地固步自封。而實際上，相比說些『土著特權只是肥了巫統......』，直接把『廢除土著特權，長期而言對你們更有好處』這看法告訴巫裔，不也是一種『跨出去』嗎？

而『以華裔本體考量』這標籤則是以偏概全。難道不贊成『為求執政，必須討好不安巫裔』這看法，原因就都只因為我們是華人？

無可否認，特權這玩意是個零和遊戲。一方得利必定建立於另一方的損失。但實際上，人們反對土著特權還有很多原因。比如不少人都曾經指出特權對國家的傷害還包括了缺乏公平競爭，從而拉低國家整體競爭力。這又和『華裔本體考量』有什麼關係呢？

此外，正所謂『馬來人不是鐵板一塊』，對於一樣反對土著特權的馬來同胞而言，難道他們也是『以華裔本體考量』？

最後，莫忘我國尚有不少更需大愛普照的印裔以及原住民族群。

名實不符的爭論 （一）

人們常為了方便而把人事物歸類與命名。但有時反被這些名詞所困，難以看深一層。

比如最近在野黨方面發生的意見分歧，就有這方面的問題。這裡選來兩則新聞作為例子：

1）红蓝海论争烧至干训营 行动党两派分歧续扩大
2）要变天需看“巫裔不安”？ 两派看法于讲座上交锋

第一篇報導主要是提到行動黨內部近來出現的分歧，有黨員稱之為『大愛派』與『華沙派』。而媒體則以『紅藍海論爭』來稱呼。

先說『大愛』和『華沙』二詞。兩方在招收巫裔黨員和擴大馬來人票源這些目標並無衝突。雙方的分歧其實是在於達致目標的手法上。

但當衝突開始白熱化，彼此在稱呼上也不再客氣。因此細心呵護『馬來人的不安』被謔稱為『大愛』，認為不必過度討好馬來人的一派被稱呼為『華沙』（應該是華人沙文主義的簡稱）。

因此『大愛』與『華沙』看起來更像是兩方人馬為對方扣上的帽子。

雖然上述命名已經有點名不副實，但相比之下，『紅藍海』的說法卻更為混淆。

這些年來，華裔票源都是馬華以及行動黨之間短兵相接。直到最近兩屆大選，行動黨把馬華拋開，一騎絕塵。因此固守華人票源是紅海，巫裔票源是藍海，不難理解。

但與此同時，國陣這些年來都是走種族路線。巫統更是自居『馬來主權』捍衛者。反之，行動黨過去的招牌是『馬來西亞人的馬來西亞』。公正黨方面，安華也曾經提出『人民主權』的口號來抗衡『馬來主權』。這麼來看，堅守路線才是藍海。

當兩套名詞都不足以釐清兩派的論調，我們就只有兩個選項：為兩派正名，或完全不理標籤而直看內容。

不能說的公開的秘密

這些年來，我國日益回教化。各種保守與極端的言論和政策層出不窮。

在這浩浩潮流中，針對餐館『Pork Free』告示的找碴猶如滄海一粟。很多人讀到這些新聞，也許只是爆粗兩句就不再理會了。

但以筆者小人之心觀之，這些言論背後其實有著無與倫比的惡意。

首先，指出『不含豬肉』會讓回教徒混淆，邏輯上根本站不住。就連無神論者如我也知道，不 Halal 的食物不只是豬肉。其他如狗肉與兩棲動物都是不符合清真教義的。更別說其他細節如宰殺方式之類。

挑起這課題的人，也許只是想製造壓力，讓這些餐廳向政府申請清真認證，增加政府收入。但卻同時打破一些人們行之有年，心照不宣的默契。

先說說餐廳為何要宣示其食物不含豬肉。當然不是因為『方便某些不吃豬肉的非回教徒』這等爛spin。除非那是豬肉料理專賣店，否則不吃豬肉的非回教徒總可以點些沒有豬肉的食物。掛起『Pork Free』的合理原因只有一個：為了招徠回教徒光顧。

那為什麼不乾脆申請清真認證？很簡單，因為那會增加生意成本。不說那些或明或暗的收費，為了符合清真認證，連貨源和運作方式也受到限制。於是『不含豬肉』成了折衷方案。

至於回教徒食客，正所謂回教徒不是鐵板一片，也不是每個回教徒都對清真這麼執著。就如有些素食者不介意吃肉邊菜一般，也有回教徒認為只要食材沒問題，其他細節並無大礙。萬一遇見較為保守的親友，也能擺出無辜狀表示以為不含豬肉就是沒問題。（若傻得把此話當真，就真會認為『Pork Free』讓人混淆了。）

要知道我國回教徒其實毫無宗教自由。因此類似做法除了促進商業之外，也讓比較世俗的教徒擁有更大的自由。

而這一切，都是建立在大家不說穿這公開秘密的默契上。硬要把話說破，只會把人趕絕。

而如今這些回教徒短期內只有兩個選擇。要么就是公開決裂，不理會旁人目光繼續光顧『不含豬肉』的餐館。要么就是屈服，暫時避避風頭。

若有人告訴你，這些都和非回教徒無關，讓他們自家事自家了,你別和他們一般見識。

也許不久後，餐廳為了留住顧客而申請清真認證，導致成本提高並悄悄漲價。你的朋友發牢騷，痛訴百物漲價之際，你只需陪著一起嘆息表示贊同就好。

就如某一首歌的歌詞：『人生已經如此的艱難/很多事情就不要拆穿』

高進國的問答信箱 （二）

本以為出門走走，補充些正能量後就繼續寫稿。奈何高進國性格隨性兼樂天知命，結果一個星期就這麼過去了。來到了必須回答『你對最近暫停發放留學海外獎學金有什麼看法？』這問題的時候了。

『親愛的讀者朋友，你好。

關於您的問題，我對那些寒窗苦讀後發現希望落空的同學們致以萬二分的同情。但依然希望學子們以正面態度面對。

若你也和本人一樣常在面子書消磨生命，你肯定讀過不少語錄，有些還配上李嘉誠或馬雲的照片呢！比如說我最喜愛的這句：你改變不了已發生的事，但你可以改變你面對事情的態度。（當然，雖然筆者喜歡這句話，但絕不鼓勵大家對死者家屬這麼說。否則後果自負。）

所謂塞翁失馬，焉知非福。失去了海外留學獎學金，也許是一件好事。學生們因此得以留在拐杖國深造。據說拐杖國的教育水準即使放眼全球，也是追英趕美的水準。雖然有些學生沒飯吃，但那也是『天將降大任於斯人，必苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚』的一種體現。

面子書上還有一句很常見語錄是這樣的：『上天/上帝/阿拉（排名不分先後）把你的一道門關上，必定也同時為你打開一扇窗。』

這世上還有無數獎學金。學生們首先要做的是別再自憐自艾，必須振作起來以漁翁撒網的方式四處申請獎學金。各國求才若渴，有實力的學子必定能圓留學夢。

但話說回頭，這門關上其實和天意/上帝啟示/阿拉旨意（排名不分先後）無關。只是政府失職無能，把經濟搞得一團糟的副產品。學生們要謹記這次教訓，你以為你可以不理政治，政治卻無時無刻地影響你。

如果你還擔心這是否會造成加重我國人才外流，那你的目光就太狹隘了。能為世界貢獻未經琢磨的原石，也是件比出口原油更值得自豪的事。

而且正如連續劇常有的對白：感情的事不能勉強。是你的始終是你的，不是你的你強留也沒用。我們的學生也是一樣。會回來的始終會回來，不會回來的即使得到政府獎學金依然不會回來。

你這麼一想，是不是也覺得這獎學金被取消其實也沒什麼大不了呢？

多角度看世界的高進國 上』

高進國的問答信箱 （一）

雖然蝙蝠俠人在高譚市而高進國身在拐杖國，但高進國和他的好友有著相同的弱點：不能被群眾誤解。

因此不久前正義日報向他提議開個問答信箱和群眾交流，他就一口答應了。無奈過了很久，依然不見那些他期待的問題如『您打算怎麼對付涉及貪污醜聞的首相二十六郎呢?』、『你怎麼看國內的拐杖特權？』等等。

今天收到的兩道問題都是些有錢就能解決的，讓高進國懷疑編輯籍此嘲諷他窮。

比如這第一道問題，『最近很多大專生都窮得沒錢吃飯，你有什麼提議呢？』就讓高進國罵了出口：『幹！儆惡懲奸，打擊罪案我就在行。這些問題你們應該去找慈善機構嘛。』

話雖如此，高進國落筆還是充滿正能量：

『這位朋友，你好。

關於你的問題，讓我引用我很欣賞的棟篤笑藝人黃子華曾做過的比喻：『大廈都快倒了，你問你的單位會不會有事？』

整個國家經濟不景氣之下，唯獨也算是成年人的大學生依然衣食無憂，不是更加不合理嗎？

而我認為正是在我們拐杖國的經濟環境風雨飄渺的當下，我們更要要保持正面態度。

不要一直著眼於沒錢吃飯這回事。換個角度看，他們依然有書可讀，不是很值得感恩嗎？

而所謂危機即轉機，不是指覺得這班機有危險就該轉搭其他班機，而是指問題當中都潛藏機會。沒錢吃飯是危機，但大專生可以通過兼職提早進入社會，感受人情冷暖，對他們未來未嘗不是一件好事。

當然，畢竟如今經濟不景，兼差的工作也不是那麼容易找。但找不到工作可以考慮創業。比如說，他們可以向親戚朋友集資，然後向同樣沒錢吃飯的朋友放貸，也不失為一條財路。（當然，這只是個例子，做生意我目前還不怎麼在行。）

即使吃盡苦頭依然不行，那也能讓人體會到不是所有付出都能有回報這回事。

如果讀了這些依然無法降低你心中的不安，你其實不必太擔心，畢竟和你一樣心情的人不在少數。可以一起辦些救濟大學生的慈善活動，解其燃眉之急。

與你一樣先天下之憂而憂的高進國 上』

寫完後，看著那第二道問題『你對最近暫停發放留學海外獎學金有什麼看法？』，高進國決定出門走走吸收天地靈氣後再回答，反正截稿日還遠着。

文章兩篇，新聞一則

难民在德国享有法外特权，强奸不受惩罚。德国法务部长海克·马斯（Heiko Maas）1月8日在推特上说：“不允许强奸继续不受惩罚”。曾被德国新闻界评为年度记者的迈斯奈（Matthias Meisner）故意追问：“海克马斯先生，从啥时起强奸不受惩罚的？” 

德国人其实很清楚，难民进入德国之后，他们的强奸行为不受惩罚。难民营的女义工与护士是难民性骚扰的主要对象。仅2015年9月，德国西格马林根（Sigmaringen）医院里曾发生40次难民攻击并对护士进行性骚扰事例，为此医院决定雇佣保安人员保护护士。 （《安保人员保护护士》） 

科隆性侵事件后，一位土耳其裔科隆男子向他的伊斯兰教兄弟发出明确信号，“这里是德国”，（Hier ist Deutschland）， 要求他们尊重妇女，其中提到：“老实说，让我感到吃惊的是，你们几乎每个周末都用你们的性欲对市中心实施恐怖的越轨行径，直到元旦才引人注目。”这位见证者的话证明，科隆市中心早已沦为女性遭受性骚扰之地，但科隆警方与市长均装聋作哑。

德国的戏剧：“政治正确”高于国家安全 - 何清涟

德国的移民潮始于二战之后，近20多年逐渐进入高峰，引起了一些有识之士的担忧。2010年8月，经济学家、德意志联邦银行董事蒂洛·萨拉辛出版了《德国的自我毁灭》（Deutschland schafft sich ab）。作者通过对一些统计数据的分析，在书中表达了这样一种担忧：由于大量移民涌入，德国正在走向毁灭。大量来自中东的移民生育率较高，其人数将可能超过德国本土居民。作者指出以下事实：穆斯林移民对融入德国社会不感兴趣，他们不愿依法缴税、不愿为社会作出贡献。生活在柏林的大量阿拉伯裔和土耳其裔移民，从事的行业主要是卖菜和卖水果。由于这个群体数量不断增大，导致德国整体识字率和数学能力大幅下降，德国正逐渐变成一个“笨蛋国家”。萨拉辛特别提到在德国的穆斯林群体，他说：“穆斯林移民无法像欧洲的其他移民群体一样融入当地社会，其原因显然不是基于他们的种族，而是深刻根植于他们的伊斯兰文化。”

萨拉辛的这些言论，让他遭受了灭顶之灾。德国各界不在意他讲的是不是事实，而在意他这本书的“政治不正确”。指责他的人马当中，主力是德国政界和媒体，德国总理默克尔则是领军人物。

这本书于2010年8月30日在柏林发行。但政界与媒体的围剿却已事先布阵。8月29日，默克尔在接受德国媒体采访时说，萨拉辛的言论“完全不能接受”，这样的言论无异于“蔑视整个社会”，其言论具有歧视性，阻碍了德国在移民问题上的讨论，她希望联邦银行就此事进行讨论；德国外长韦斯特韦勒表示，“助长种族主义甚至是反犹主义的言辞在我们的政治表述中没有位置”。

德国的危机：“政治正确”下的媒体失灵 - 何清涟

2015/16年世界旅游小姐总决赛将于本周末在马六甲举行，惟国家诚信党及伊斯兰党严厉批评，指这类选美活动违反伊斯兰教义及东方习俗。

诚信党马六甲妇女组主席马哈妮（Mahani Othman Basir）昨天在面子书发文表示，女性在这项活动中被侮辱，并要求甲州政府为举办及鼓励此活动道歉。

“我们身为女性，感到被侮辱，因为这项活动利用女性展示她们的身材和羞体给男性观看。”

另外，伊党马六甲妇女组主席妗丹（Kintan Man）今日也发文告狠批，旅游小姐竞赛剥削女性尊严。

她指出，该组和伊党的理念一致，即伊斯兰教义禁止举办这项活动。

“我们谴责甲州政府的做法，世界旅游小姐选美显然是剥削女性尊严，也必定违反伊斯兰法律。”

指旅游小姐竞赛违反伊教义 诚信党伊党齐声批甲州政府

高進國系列 之 大戰桃源團

『搶劫啊！』尖叫聲很刺耳，伴隨摩托車引擎的低音，理應是攫奪案。婦女喊聲還蠻有中氣，想必沒受重傷。

高進國從摩托車的聲音判斷出大致方位，拔腿便追。很快就看見路上有兩位見義勇為的中年人疑似體力不繼而無力再追，只能在那裡對摩托騎士大罵粗口。

追摩托車對高進國而言只是小菜一碟，只見他施展輕功縱雲梯，三兩下就追上了，然後一邊大喝停車，一邊從側面對攫奪匪使出一記凌空飛踹。

受不了這強大衝擊，摩托車失控倒地。高進國攔住一名路人，要他打電話召救護車。看那傷勢，一條腿恐怕就此廢了。望著地上慘呼的騎士，高進國不禁emo感嘆：『人類真脆弱呀。』

高進國正想離去，卻聽見剛才那位中氣婦女從遠處向他呼喚。原來是要道謝，還問了他姓名。

『我是高進國，高收入的高，先進國的進國。』

四周的人聽他這麼一說，都一副恍然大悟的神情。原來眼前這看起來像個讀書人的瘦弱男子就是近日在拐杖國裡風頭十足的英雄人物。在眾人還忙著掏手機拍照時，高進國一提氣，施展凌波微步從人潮中突圍而出。

畢竟他可不想為踢傷攫奪匪這等小事而上報，浪費版面和紙張。而且他今天出門其實是為了對付桃源團這邪惡組織，不能為小事耽誤。

話說這段日子，因為各種原因導致拐杖國經濟問題一一浮現。除了加稅，政府也想不出其他方法。人民生活拮据之際，一位高官就勸告大家與其哭爹喊娘，不如做兼職上網賣些東西賺外快。

然後毫無懸念地，拐杖國百姓爆發了。畢竟別說兼職，不少拐杖國民連正職都不想幹。

本來所謂爆發也不過是午餐時間集體罵政府，以吸引力法則讓執政黨垮台。但是這回居然出現一個自稱桃源團的集團，提出建立一個『讓想工作的人工作，其他人就讓想工作的人來養。』的國家這一訴求。很快就吸引了大量粉絲。

(出處: 一拳超人 第十一回)

高進國本來也不覺有何問題，這種用屁股想都知道行不通的制度，只有白痴才會贊同。直到一天到超級市場購物時，碰巧當值員工比平時少，導致收銀處大排長龍，高進國才驚覺事態嚴重。如果每次購物都要浪費這麼多時間，他那裡還有時間去儆惡懲奸！

今天已經是他追踪桃源團的第三天，卻依然毫無頭緒。因為桃源團貫徹了其宗旨，即使集團頭目也是除了偶爾上網推特外，什麼事都不想幹的人物。沒有活動，就無從追查。

問了很多乞丐依然不得要領，高進國決定先吃晚餐。一邊吃，還一邊上面子書。『或許我該學學怎麼駭入這傢伙的推特戶口，來查探他的真實身份。要是讓我逮到他，看我怎麼逼他幹兩份工，然後逼他用推特發布些正能量短句。』

突然面子書上出現一則廣告，是一個讓人通過手機訂購雜貨的app。而且還會把貨物送到你家。高進國立刻下載安裝，並嘗試訂些蔬果。

『拐杖國還有很多仆街等我處理。要是真能準時送到，我就暫時讓桃源團這些傢伙自生自滅去。』